柏拉图作品的篇名译法既需要统一，也需要重拟。在本编中，我有意尝试一些我们认为更为恰切的译法——比如，《法义》而非《法篇》，《王制》而非《国家篇》或《理想国》。这些译法并非不可争议，相反，恰恰为了激发争议。<br />要搞清楚柏拉图说的是什么，必须首先从他如何说入手。如何说与说的什么没法分开。柏拉图的作品大多是戏剧，要么是演示式的，要么是叙述式的。惟有把柏拉图的作品重演示或叙述一次，才能接近柏拉图所要说的——换言之，惟有以柏拉图的方式才有可能理解柏拉图。<br />这里辑在一起的三篇论述，都是以复述柏拉图《王制》的方式来阐释《王制》，作者也都是有代表性的人物。<br />目录：<br />编者说明<br />克吕格《王制》要义<br />一 《王制》所关注的问题<br />二 《王制》的结构和情节线索<br />三 全书主题与结构对观<br />四 探究理想政制时的玩笑和严肃<br />五 政治、哲学、教育<br />六 为什么回到“诗”？<br />弗里德兰德《王制》章句<br />一 《忒拉绪马霍斯》<br />二 《忒拉绪马霍斯》的插入：充满敌意的反对力量<br />三 格劳孔和阿德曼托斯的发言：反对力量的新表述<br />四 国家共同体的起源<br />五 护卫者的教育<br />六 结束——临时的——城邦建造<br />七 寻找正义<br />八 二波浪头<br />九 《王制》的核心定律及其证明<br />十 哲人的教育以及哲人融入国家整体的教育<br />十一 败坏<br />十二 最后的攀登<br />十三 作品的神话线索<br />十四 柏拉图的理想国的存在方式<br />沃格林《王制》义证<br />一 《王制》的结构<br />二 向上的路和向下的路<br />三 反抗腐败的社会<br />四 建立秩序<br />五 秩序的瓦解<br />六 尾声