内容简介<br />或者说，变异的思想不是为某个学派、某种主义和理论、某种宗教教义辩护，而是试图在变异的书写中，让传统文本把自己带往未知的对方，敝开一个新的未来，或者说，是我们自己的探索和追问把传统的文本带往它未知的对方。变异的书写是形成生命个体的书写——不可能书写的书写，并以此来召唤未来的汉语思想。<br />本书为“西方哲学理论与实践书系”中的一本。本书共分献给德里达、思想的共通体、开端的解构以及汉语思想的变异四部分，主要内容包括爱与共通体，否定的共通体，唯一神论的解构，基督教的解构，抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘，代替的“主体”与以撒的“捆绑”，触感神学，论幻象，筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”等内容。<br />--------------------------------------------------------------------------------<br />目录<br />编者序<br />献给德里达<br />一、整全他者<br />二、感谢（归给）雅克·德里达 莫舅<br />三、德里达，向你致敬，向我们要成为的盲者致敬<br />四、留步，过来<br />思想的共通体<br />一、爱与共通体<br />二、否定的共通体<br />开端的解构<br />一、唯一神论的解构<br />二、基督教的解构<br />三、尼采：一颗心的经验<br />四、抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘<br />五、在谱系学与童贞女生子之间：本源与本源性在《马太福音》<br />汉语思想的变异<br />一、代替的“主体”与以撒的“捆绑”<br />二、触感神学<br />三、“一无所剩”：庄子《逍遥游》的无余书写<br />四、论幻象<br />五、筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”<br />六、刘小东的“烧耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象