本书的主旨在于揭示康德哲学的信仰的奥义，从而把握康德哲学的实质。作者论述说：康德哲学是按照柏拉图的理念模式建立起来的，所以他将自己最基本的哲学概念界定为理念，康德最为强调的理念是自由，而自由概念一开始就是和自然概念形影不离的，自由和自然的关系最终导致了上帝理念；在《实践理性批判》中，自然主要是作为概念而非理念出现的，这种自然与自由处于根本否定性的关系中；康德还发现了作为本原和理念的自然、自然为人立法意义上的自然，这是他在《判断力批判》即审美判断力批判和目的论判断力批判中所进行的工作。在自由理念和自然理念的关系中，一个作为理念的上帝概念才能够被理解，基于自由和自然的信仰才得以可能。这种信仰的要义，是过一种基于自由的道德的生活，而这种道德信仰也就不朽于作为理念的自然，所谓不朽，乃是回归。于是，在形而上学的终极处，在信仰中，康德关于自由和自然的思想，与老子所奠立的自然观念可以会通，因为他们对自然的理解，都是基于最本然的自由。这是一种自然理念的信仰，而非超自然的信仰。<br />作者的话 1<br />导论 1<br />卷一 康德的理念思想 5<br />一 从《斐多篇》开始 5<br />引言 5<br />§1 纯粹性 9<br />§2 道德与善恶 13<br />§3 大地 17<br />二 纯粹理性批判 20<br />§1 统觉以及自我的本性 20<br />§2 先验对象 31<br />§3 两个世界的划分 37<br />§4 康德的理念 45<br />§4.1 论一般的理念 45<br />§4.2 论先验理念 50<br />卷二 康德的自由和自然概念 56<br />一 与自然对立的自由 56<br />二 至善：自由与自然对立关系的解决 70<br />§1 自由的实在性 72<br />§2 至善：自由与自然关系的解决或超越 80<br />§3 道德法则与自然理念信仰 93<br />卷三 审美启示录 104<br />一 想象力 104<br />§1 自由的想象力 104<br />§2 反思性判断力 109<br />二 鉴赏判断的契机：美的奥秘 116<br />§1 最纯粹的自由 116<br />§2 康德的蹊径：美&#8226;他者&#8226;游戏 120<br />§3 启蒙 126<br />§4 美的存在论 131<br />三 崇高的使命 139<br />§1 疯狂的理性 139<br />§2 想象力的使命 144<br />§3 瞬间&#8226;信仰 149<br />四 自然&#8226;理念&#8226;信仰 155<br />卷四 启蒙、自然与目的世界 174<br />一 启蒙及其界限 174<br />二 作为本原的自然 180<br />三 目的何在 185<br />卷五 作为自然理念信仰的上帝 193<br />一 作为（信仰）终极界限的理性或自然 193<br />二 死亡、不死与自然回归 203

中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。代表作有专著《理念与神——柏拉图的理念思想及其神学意义》。