《七宗罪的经济学:理性选择还是别无选择?》内容简介：用嘲讽的口吻来讲，宗教领袖需要罪恶就像医生需要病人一样，虽然两者都不会互相鼓励对方的存在，然而……宗教为了维护和助长罪恶的存在，传教士在控制潜在教徒意识的同时可以现身说法。罪恶吸引教徒的同时也吸引一些自愿性人员，因此需要“罪恶的创新”来填补对宗教的潜在需求，或者像在有关文章中提到的“更新信息”。旧的罪恶领域所产生的行为可能会在时间表或惩罚中消失或被容忍，需要新的领域为宗教成员的福祉而准备。<br />因此又有一种(宗教)利益以“氛围”的形式来提供其积极的外部效用，而不是具体的产出。对健康有好处的统计数字在一些基督教后期圣徒教会的倡议书中都有体现，它不再拿对来生的拯救作为卖点，而是让大家去追求身心健康水平的提高。<br />可以说上瘾与欲望的罪恶紧密相连。欲望可以导致上瘾，进而导致进一步无法忍受的欲望渴求，这会超越个人在没有毒品时的理性选择。一般人认为上瘾是因为所消费的东西中包含了生物化学的不良元素，如当今并不是罪恶的巧克力。茶和咖啡等，以及一些常用的合法毒品如酒烟和非法毒品如可卡因，而实际上，上瘾行为还包括酒精、性、浪漫、运动、尼古丁、工作、娱乐、权力、毒品，刺激、食品、赌博、电视、网络、宗教、超自然、音乐、购物、成功等(经济学家坚持认为上瘾并不仅仅是对带有蔓延性生物化学成分的商品的收集)。