本书译事始于1964年冬季，全面论述了美国哲学大师威廉詹姆士的哲学思想，内容包括：哲学思维的类型、黑格尔和他的方法、关于费希纳、意识的复合、柏格森和他对理智主义的批判、经验的连续性，并附录了：事物及其诸关系、活动的经验、论处于变化中的现实之观念。<br />第一讲 哲学思维的类型<br />我们的时代又逐渐成为理性的时代了<br />1800年以来论调的改变<br />给经验主义和理性主义下定义<br />哲学思维的过程：哲学家们选择世界的某一部分来解释整体<br />他们力图使这个世界看起来不太奇异<br />他们的气质差异<br />他们的体系必定都是推论强调专门性<br />见解的类型哲学家的唯一重要条件<br />原始思想<br />唯灵论和唯物论：唯灵论有两个类型<br />有神论和泛神论<br />有神论使人和上帝相对，而把人放在界外<br />泛神论视人和上帝同一<br />当前的趋势是倾向于泛神论<br />人和宇宙应有本质关系：我们这要求的合法性<br />多无元论对一元论：描述世界的“个体形式”和“总体形式”<br />引用杰克斯教授的话<br />绝对唯心论的特点<br />绝对所不能分享的有限意识之诸多特点<br />有限事物仍在绝对实在之外<br />第二讲 一元唯心论<br />扼要重述<br />彻底多元论是这些演讲的论题<br />大多数哲学家反映责彻底多元论<br />布拉德莱的绝对和我们格格不入<br />斯宾诺莎和“本身”<br />同情绝对的难处<br />唯心论者企图解释绝对<br />引用琼斯教授的话<br />绝对论者驳斥多元论<br />我们对于陆宰分析相互作用的内容来证明一元论的批评<br />给恶性的理智主义下定义<br />罗伊斯的另一种提法：事物或是完全分裂，或是绝对统一<br />布拉德莱的论关系有论证上的困难<br />绝对作为理性化的补救办法之无效<br />理性主义者飞向极端的趋势<br />“外在”关系的问题<br />过渡到黑格尔<br />第三讲 黑格尔和他的方法<br />第四讲 关于费希纳<br />第五讲 意识的复合<br />第六讲 柏格森和他对理智主义的批判<br />第七讲 经验的连续性<br />第八讲 结论<br />注释<br />附录<br />索引<br />译后记